Я-образ - История изменений

Nagibina: /* Образ-Я и психологический тип */

2011-02-07T23:24:29Z

Образ-Я и психологический тип

Nagibina: /* Литература */

2011-02-07T23:11:34Z

Литература

Nagibina: /* Факторы, влияющие на образ-Я */

2011-02-07T22:37:01Z

Факторы, влияющие на образ-Я

Nagibina: /* Принятие Я-образа */

2011-02-07T00:13:20Z

Принятие Я-образа

Nagibina: /* Литература */

2011-02-06T23:42:53Z

Литература

Nagibina: Новая страница: «'''Я-образ (Образ-Я, Я-коцепция)''' - рефлексивная составляющая личности, связанная с предста…»

2011-02-06T23:39:34Z

Новая страница: «'''Я-образ (Образ-Я, Я-коцепция)''' - рефлексивная составляющая личности, связанная с предста…»

Внесённые изменения

@@ Строка 109: / Строка 109: @@
 Существуют также методики, в которых человек дает образ себя и образ своего близкого, тем самым подчеркивая свою особенность, отличную от другого.
-'''Пример:''' "You and me" (Н.Л. Нагибиной, электронная версия М.Л. Нагибина, Д.А. Васенина).
+'''Пример:''' Методика диагностики межличностных отношений Лири (Тест Лири). Методика создана Т. Лири (Т. Лиар), Г. Лефоржем, Р. Сазеком в 1954 г. и предназначена для исследования представлений субъекта о себе и идеальном "Я", а также для изучения взаимоотношений в малых группах. С помощью данной методики выявляется преобладающий тип отношений к людям в самооценке и взаимооценке.
 == Развитие Я-образа ==

@@ Строка 160: / Строка 160: @@
 == Литература ==
-* '''Бернс Р.''' ''Развитие Я-концепции и воспитание''. — М.:Прогресс, 1986.
+*Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М.,1991.
 * Агапов В. С. [http://www.psi.lib.ru/statyi/sbornik/iconcept.htm ''Возрастная репрезентация Я-концепции личности''].
-* Васильев Н. Н. [http://www.elitarium.ru/2009/12/18/ja_koncepcija.html ''Я-концепция: в согласии с собой'']. — Элитариум: Центр дистанционного образования, 2009.
+*Абульханова-Славская К.А. Типология активности личности. // Психологический журнал, 1985, т.6, №5, с.3-18.
 * Голованевская В. [http://flogiston.ru/articles/netpsy/int_addiction ''Особенности Я-концепции как фактор формирования аддиктивного поведения'']. — М.: 2000.
-* Дерябин А. А. [http://psyberlink.flogiston.ru/internet/bits/dissonan.htm ''Я-концепция и теория когнитивного диссонанса: обзор зарубежной литературы''].
+*Агапов В. С. [http://www.psi.lib.ru/statyi/sbornik/iconcept.htm ''Возрастная репрезентация Я-концепции личности''].
 * Колядин А. П. [http://www.google.com/url?sa=t&source=web&ct=res&cd=32&ved=0CA0QFjABOB4&url=http%3A%2F%2Fnet.ncstu.ru%2FScience%2Farticles%2Fhs%2F13%2F06.pdf%2Ffile_download&ei=tURbS5HLHMmd_AbYs_iGBQ&usg=AFQjCNFPf6etcggv3HKhHklPrWjyBqCRgQ&sig2=pt0FvcCPcMUmrjC5Kp3nQQ ''Подходы к изучению «Я-концепции» в психологической науке.''] //Серия «Гуманитарные науки» № 1 (13), 2005. ISBN 5-9296-0241-7
-* Слободчиков И. М. ''Переживание одиночества в рамках формирования «Я-концепции» подросткового возраста'' ([http://psyjournals.ru/psyedu/2005/n1/Slobodchikov.shtml фрагмент]) //«Психологическая наука и образование» (№ 1/2005)
+*'''Бернс Р.''' ''Развитие Я-концепции и воспитание''. — М.:Прогресс, 1986.

@@ Строка 144: / Строка 144: @@
 *индивид подвергается систематическому воздействию одной и той же внешней оценки и не может ее игнорировать.
-	Рефлективное «Я» — своего рода когнитивная схема, лежащая в основе имплицитной теории личности, в свете которой индивид структурирует свою социальную перцепцию и представления о других людях. В психологической упорядоченности представления субъекта о себе и своих диспозициях ведущую роль играют высшие диспозиционные образования — система ценностных ориентаций в частности (16).
+	Рефлективное «Я» — своего рода когнитивная схема, лежащая в основе имплицитной теории личности, в свете которой индивид структурирует свою социальную перцепцию и представления о других людях. В психологической упорядоченности представления субъекта о себе и своих диспозициях ведущую роль играют высшие диспозиционные образования — система ценностных ориентаций в частности.
 У Бернса «Я-концепция» связана с самооценкой как совокупность установок «на себя» и является суммой всех представлений индивида о самом себе. Это, по его мнению, следует из выделения описательной и оценочной составляющих. Описательную составляющую «Я-концепции» автор называет образом Я или картиной Я. Составляющую, связанную с отношением к себе или к отдельным своим качествам, самооценкой или принятием себя. Он пишет, что «Я-концепция» определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем. Описывая юношескую «Я-концепцию», Р. Бернс указывает на общеизвестное противоречие: с одной стороны, «Я-концепция» становится более устойчивой, с другой стороны, «...претерпевает определенные изменения, обусловленные целым рядом причин. Во-первых, физиологические и психологические изменения, связанные с половым созреванием, не могут не влиять на восприятие индивидом своего внешнего облика. Во-вторых, развитие когнитивных и интеллектуальных возможностей приводит к усложнению и дифференциации “Я-концепции”, в частности к способности различать реальные и гипотетические возможности. Наконец, в-третьих, требования, исходящие от социальной среды — родителей, учителей, сверстников, — могут оказаться взаимно противоречивыми. Смена ролей, необходимость принятия важных решений, касающихся профессии, ценностных ориентаций, образа жизни и т. д., могут вызвать ролевой конфликт и статусную неопределенность, что также накладывает явный отпечаток на “Я-концепцию” в пору юности» [Бернс Р. Я-концепция и воспитание. М., 1989. , с. 169].
@@ Строка 156: / Строка 156: @@
 компоненты. Мотивационный блок отвечает за функциональную значимость этих качеств, т.е. выступают ли эти качества критериями в выборе мотивов, целей, поступков. И если выступают, то выполняют ли качества функцию действующих или смыслообразующих мотивов.
 Г.Е. Залесский выделяет следующие этапы формирования личностных смыслов: 1) значение выступает как эталон оценки ситуации, выбора системы средств ориентировки; 2) осуществляется деятельность целеполагания, выбора целей, мотивов, личная значимость выбора начинает осознаваться в большей мере; 3) различные «компоненты» «Я» начинают функционировать как один механизм, образуется система. Выбор мотивов осуществляется через убеждения и мировоззрение (Л.И. Божович); 4) значение уходит на «послесознательный уровень» (А.Н. Леонтьев), действует как установка. Отметим, что значение не может быть выделено без действия — значение, действие и мотив формируются одновременно. Мотив влияет на выделение целей. Самооценка определяет процесс поиска средств их достижения.
 == Литература ==

@@ Строка 86: / Строка 86: @@
 	'''Самость''' — это «центр тяжести». Система сбалансирована, когда самость (как солнце) освещает, согревает и дает энергию всем остальным составляющим личности, которые, имея свои собственные орбиты и вращения, не оставляют или не изменяют основной траектории движения — вокруг самости.
-	Книга [[«Психологические типы» К.Юнга]] вобрала в себя размышления  о многих философских познавательных проблемах. «В ней освещаются различные стороны сознания, возможные мировоззренческие установки, при этом человеческое сознание рассматривается с так называемой клинической точки зрения... В своей книге я утверждал, что всякий образ мыслей обусловлен определенным психологическим типом и что всякая точка зрения в некотором роде относительна. При этом возникал вопрос о единстве, необходимом для компенсации этого разнообразия. Иными словами, я пришел к даосизму... Именно тогда мои размышления и исследования стали сходиться к некоему центральному понятию — к идее самости, самодостаточности». Карл Юнг. Воспоминания, сновидения, размышления. Происхождение моих сочинений.
+	Книга [[«Психологические типы» Карла Юнга]] вобрала в себя размышления  о многих философских познавательных проблемах. «В ней освещаются различные стороны сознания, возможные мировоззренческие установки, при этом человеческое сознание рассматривается с так называемой клинической точки зрения... В своей книге я утверждал, что всякий образ мыслей обусловлен определенным психологическим типом и что всякая точка зрения в некотором роде относительна. При этом возникал вопрос о единстве, необходимом для компенсации этого разнообразия. Иными словами, я пришел к даосизму... Именно тогда мои размышления и исследования стали сходиться к некоему центральному понятию — к идее самости, самодостаточности». Карл Юнг. Воспоминания, сновидения, размышления. Происхождение моих сочинений.
 	К. Юнг рассматривал “самость” как первичный образ, архетип, - комплекс, существующий в коллективном бессознательном. Самость — это архетип целостности, символ полноты человеческого потенциала и единства личности.
@@ Строка 98: / Строка 98: @@
 	Человеку свойственно иметь и строить не только теорию самого себя, такого, какой он есть сегодня в действительности, но и теорию идеального Я, такого, каким человек хочет быть в будущем. Полагается, что наличие такой концепции идеального Я, или будущего Я, является важнейшим мотивирующим фактором, побуждающим человека к действиям, направленным на саморазвитие, самореализацию, самоактуализацию, поиск подлинной жизни. Самореализация проявляется в построении и корректировке, перестройке “концепции Я”, включая “идеальное Я”, картины мира и жизненного плана, осознании результатов предшествующей деятельности (формирование концепции прошлого).
 	Хорни отделяет актуальное, или эмпирическое, Я от идеализированного Я, с одной стороны, и реального Я — с другой. Актуальное Я — всеохватывающе понятие для всего, чем является человек в данное время: для его тела и души, здоровья и невротичности. Актуальное Я — то, что имеет в виду субъект, когда говорит, что хочет знать себя, то есть хочет знать, каким является. Идеализированное Я — это то, чем субъект является в своем иррациональном воображении или чем должен быть согласно диктатам невротической гордости. Реальное Я — это «изначальная» сила, действующая в направлении индивидуального роста и самореализации, с которой субъект может вновь достичь полной идентификации, когда он свободен от невроза. Реальное Я — это то, на что ссылается субъект, когда говорит, что хочет найти себя. Реальное Я для невротиков является возможным Я — в противоположность идеализированному Я, которое невозможно достигнуть.
-−
 == Развитие Я-образа ==

← Предыдущая		Версия 23:42, 6 февраля 2011
Строка 151:		Строка 151:

	== Литература ==		== Литература ==
		+
		+	* '''Бернс Р.''' ''Развитие Я-концепции и воспитание''. — М.:Прогресс, 1986.
		+	* Агапов В. С. [http://www.psi.lib.ru/statyi/sbornik/iconcept.htm ''Возрастная репрезентация Я-концепции личности''].
		+	* Васильев Н. Н. [http://www.elitarium.ru/2009/12/18/ja_koncepcija.html ''Я-концепция: в согласии с собой'']. — Элитариум: Центр дистанционного образования, 2009.
		+	* Голованевская В. [http://flogiston.ru/articles/netpsy/int_addiction ''Особенности Я-концепции как фактор формирования аддиктивного поведения'']. — М.: 2000.
		+	* Дерябин А. А. [http://psyberlink.flogiston.ru/internet/bits/dissonan.htm ''Я-концепция и теория когнитивного диссонанса: обзор зарубежной литературы''].
		+	* Колядин А. П. [http://www.google.com/url?sa=t&source=web&ct=res&cd=32&ved=0CA0QFjABOB4&url=http%3A%2F%2Fnet.ncstu.ru%2FScience%2Farticles%2Fhs%2F13%2F06.pdf%2Ffile_download&ei=tURbS5HLHMmd_AbYs_iGBQ&usg=AFQjCNFPf6etcggv3HKhHklPrWjyBqCRgQ&sig2=pt0FvcCPcMUmrjC5Kp3nQQ ''Подходы к изучению «Я-концепции» в психологической науке.''] //Серия «Гуманитарные науки» № 1 (13), 2005. ISBN 5-9296-0241-7
		+	* Слободчиков И. М. ''Переживание одиночества в рамках формирования «Я-концепции» подросткового возраста'' ([http://psyjournals.ru/psyedu/2005/n1/Slobodchikov.shtml фрагмент]) //«Психологическая наука и образование» (№ 1/2005)